眉山的苏轼·世界的东坡 | 东坡文化 风靡日本800年
苏东坡在日本享有盛名。事实上，在苏东坡所处的时代，他在日本并非广为人知。宋廷与日本官方往来极少，好在民间商旅、学者以及僧人的热情很高，特别是日本几位僧侣学者，克服官方障碍来到中国，习佛学，尤其是学习禅宗文化，为接下来的文化交流打下了良好的开端。至日本镰仓时代（1193-1333年）后期，也就是我们的元朝时，宋代文化开始全面进入日本，促成了日本极为辉煌的“五山文学”。苏东坡作为贯通儒释道的文化巨人，自那时起，便成为日本最受尊敬的文人之一。近日，记者对苏轼在日本产生的影响做了一番梳理。
研读东坡 从“五山文学”开始
“五山”本是南宋的官寺制度，即朝廷任命住持的五所最高的禅寺。日本镰仓、幕府时代模仿南宋的五山制度设立“五山十刹”。禅寺僧人有着较高的社会地位，他们热衷于通过禅宗学习中国文化，常爱以文会友，于是日本僧侣竞相效仿，“五山文化”进而风靡社会，成为当时日本的文化主流。
在日本，最早研读东坡诗词的，便是五山僧侣的中坚。他们抄录了大量东坡诗词，并集结成卷。日本建仁寺（京都五寺之一）现藏有《东坡集》50卷，据说原卷多达110卷，收录了海量的东坡诗词。
研读之后，自然要写诗。五山僧侣酷爱以“东坡”题材写诗作文。《读东坡海棠诗》《题东坡雪堂图》《东坡泛赤壁图》等等。模仿东坡的步调作诗，在东坡诗意画旁题词，对于五山僧侣而言，都是非常“雅致”的情趣。在五山文学的集大成者——《翰林五凤集》中，有关东坡的诗词多达一百余首。据统计，“东坡赤壁”“东坡海棠”，是五山僧侣最喜欢，也最常用的诗词意境。
由于“五山文学”巨大的影响力，其后的日本文坛，东坡先生的身影便无处不在了。题东坡诗、作东坡画，逐渐的，“纸上功夫”已不能满足广大文人雅士们的需要。他们开始模仿苏东坡“泛舟赤壁”。
在日本江户时代（1603——1868年），社会上开始出现“赤壁游会”。即每年“壬戌之秋，七月既望”时，把某地当做“赤壁”，一群人泛舟其上，诗歌美酒，体验东坡赤壁之境界。他们在自己的诗文里常说：“我们虽然没有在赤壁夜半泛舟赏月的机会，但是良友聚会，一起喝酒，欣赏美丽风景，在日本也完全可以欣赏东坡赤壁游之境界。”
到了近代，日本著名的汉学家长尾雨山，便是“东坡迷”的代表。他举办的“赤壁会”也最为盛大。在每一个会场里，长尾雨山都会摆出大量他收藏的东坡诗画，并致敬道——“怀念永垂不朽的伟大高尚人物东坡先生。”
《寒食帖》被誉为天下第三行书，是东坡先生造诣最高的书法作品。在《寒食帖》书卷下方，可以明显看到烧焦的痕迹。
1923年9月1日，日本关东地区发生7.9级地震。日本著名银行家菊池惺堂的家，在这场地震中着了火。《寒食帖》便藏于他的家中。他冲入烈火，将《寒食帖》抱出，这件东坡先生最为著名的书法作品方不至于化为灰烬。
后来《寒食帖》由当时的国民党外交部长王世杰购得，终藏于台北故宫博物院。据说《寒食帖》真迹极少被展出，仅有十件复制品，依旧件件珍贵。
今年10月24日，在第三届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，日本福冈教育大学客座教授田上惠一作了题为《苏东坡<表忠观碑>刻石考》的主旨演讲。《表忠观碑》是东坡43岁时撰书，也是他的书法代表作之一。田上惠一先生对《表忠观碑》的创作背景，创作经过，以及流传于世的碑刻版本作了极为细致的梳理，展示出的专业水平让人钦佩。回古望今，东坡文化在日本风靡800余年而热度不减，足见其魅力。
来源:东坡文化网记者 刘寅
