众所周知，大文豪苏东坡与禅宗渊源颇深。在他传世的三千余首诗词中，不少都颇有禅意，比如那首人尽皆知的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

此诗浅显易懂，所以流传甚广。其实在写这首诗之前不久，苏东坡还写过另外一首诗，被禅宗认为已达到“悟”的最高境界，这就是《赠东林总长老》。

这首诗也是佛家所称的“偈”，又称“诗偈”。苏东坡是这样写的：

溪声便是广长舌，

山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，

他日如何举似人。 

在诗人的耳中，潺潺的流水声，就好像佛陀说法的声音。在诗人的眼中，这青翠的山峦，不也正是佛陀的法身吗？一夜之间便是八万四千偈的妙谛，悉心领会了，他日便可教化众生。

这首诗偈，从字面上并不难理解。但要真正读懂一个人的作品，还是要充分了解作者其人以及创作的背景。那么写下这首诗偈时的苏东坡，是一种什么境况和心态呢？

此诗偈创作于宋神宗元丰七年（1084）。五年前，轰动一时的“乌台诗案”爆发，名满天下的湖州太守苏东坡突然身陷囹圄，一度性命堪忧，后被贬往偏僻的黄州，度过了四年清苦的贬谪生涯。这年正月，神宗又一纸手札，将他由黄州调往汝州。苏东坡舍不得离开黄州，但皇命难违，于是在《别黄州》一诗的最后两句，苏东坡说：“投老江湖终不失，来时莫遣故人非。”

“投老江湖”四字，正是四十八岁近知天命之年的苏东坡出世心态的最好写照。

东坡居士太饶舌，

声色关中欲透身。

溪若是声山是色，

无山无水好愁人？

在两位禅师看来，苏东坡的诗偈境界虽高，但还是“着了相”：难道没有溪声山色，就不闻佛法了吗？佛法自在心中，又何须向外界去求？

来源：神探读书