成为古蜀第一代蜀王的蚕丛，奠定了蜀地千秋鸿业和四川天府之国的基础。蚕丛开创的古蜀农耕文明和他对华夏桑蚕丝绸发展作出的伟大贡献，奠定了他在整个华夏文明史上的崇高历史地位。正因为如此，一直以来蚕丛都深受老百姓的爱戴，特别是作为蚕丛故里的青神人以及遍受蚕丛恩泽的眉山人。

 　 千百年来，为了纪念青衣之神蚕丛，青神县名以青衣神蚕丛而命名，并历经风雨沧桑不改初衷。不仅如此，青神人乃至眉山人一直都继承着蚕丛农桑文化，长期从事蚕桑生产，即使在国内蚕桑和丝绸生产经营一直不景气的今天，眉山人依然不离不弃，坚持守望，传承古老的蚕丛文化。

 　 更令人感动的是，眉山人正在积极采取措施，促进我市蚕桑产业正努力“破茧化蝶”。更为重要的是，眉山人还要深入挖掘蚕丛文化的历史内涵，让蚕丛从尘封的历史迷雾中走出来，将历史人文资源转化为物质财富，促进我市蚕桑、旅游经济发展。

　 　 蚕丛故里

 　 蚕丛的具体出生地没有任何典籍资料记载，因此其故里也一直被人们争论着。据典籍记载，蚕丛氏为蜀侯时，长期生活、居住在青神，经常头上缠着黑帕子，穿着黑色的衣裳，教县民栽桑养蚕。而根据《现代汉语词典》的解释。故里，是指人的出生地或者长期生活居住的地方。蚕丛氏曾长期生活、居住在青神，因此，青神也就有了“蚕丛故里”之说。

 　 　青神为蚕丛故里，千百年来，青神人民为纪念和缅怀青衣之神蚕丛，青神县名以青衣神而得名。相传，最先发展农桑的地方，长期以来没有建政，相继为蜀郡、犍为郡、齐通郡、青州、眉州等郡和州之邑地。直至西魏废帝二年，朝廷才在此地设置青城郡，两年后又在此地设立青衣县，北周保定二年，改设青城县，北周大成元年又改名为青神县，直至于今。在此设置青神县和青衣县，其县名都是因蚕丛氏曾长期在此著青衣劝农桑而得名的，青衣县也就为蚕丛故里了。

 　 　青神县的人们为了崇敬和祭祀青衣之神蚕丛氏，早在1000多年以前，便在青神县城北外为蚕丛氏修建了青衣土主祠，祠内塑有青衣神像，供人们瞻仰祭拜。《一统志》载：“孟蜀广政间，蒲筵昌于青衣庙画鬼神人物数堵（壁画），曲尽其妙”。由此可知，青神县的青衣土主祠在1000多年前的五代后蜀时期便建成了。每年正月二十一日土主会，人们都要著青衣到土主祠，敬香祭祀青衣神蚕丛。农村妇女还要打扫家里灰尘，作饲蚕吉兆。

 　 　青神不仅县名因青衣神蚕丛而得名，青神的水域和乡镇名也因蚕丛氏而得名。明代青神县人余成勋修撰的《青神县志》载：“青衣水，载岩中下，一名平羌水”。苏洵与黄山谷同游青神中岩寺诗云：“穿得珠玑满把归，鲜光错落照青衣”。陆游游青神有《蝶恋花》词云：“不怕银缸深锈户，只愁风断青衣渡”。据查：青衣水和青衣江，都是清代青神县境内岷江河段的别称，青衣渡则为青神县沙河坝南端岷江河西至河东之渡口名称，均因青衣之神蚕丛氏而得名。

 　  另外，青神县唐代修建的白塔寺旁之白塔，塔顶旁有一对联云：“白塔明灯火，青衣出状元”。此联也与青衣之神蚕丛氏有关。青神的民众自古以来，长期保持着崇尚蚕丛时代青色服饰的民风，即男女老少均爱穿黑色或青蓝色的衣裤。中老年男子爱在头上包裹青黑色的布帕，中老年妇女则喜在头上包裹青黑色纱帕，此风俗也一直延续至20世纪60年代末。　 

 　  蚕丛遗风

 　  千百年来，作为蚕丛故里的青神老百姓，一直继承着蚕丛农桑文化，长期从事蚕桑生产，不仅如此，青神县民养蚕的方法还颇得蚕丛遗风！相传，蚕丛等老蚕开始吐丝时，他便上山割取“蚕窝草”来作为蚕蔟供老蚕在上面吐丝作茧。青神县的岷江河东和河西的山上，蚕草也长得十分茂盛。青神县民养蚕时，也一直秉承蚕丛遗风，都长期采用蚕窝草作为蚕蔟供老蚕吐丝作茧。

 　  清光绪版《青神县志》载：“女功，青衣多桑拓，妇女当春蚕桑饲蚕，日夜奔忙，无时少暇，蚕事备操”。自古以来栽桑养蚕，已成为青神县农民家庭的一项重要的农事生产活动，也是一项重要的副业经济收入来源。

 　  然而，青神的蚕桑发展并不是一帆风顺的，历朝历代的战乱，青神之地的农桑生产也时常受到不同程度的破坏和影响。幸运的是，待到和平时期，青神的蚕桑总能迅速地覆盖开来，直到清代前期，青神县的农桑生产也得到稳定发展。清代乾隆年间，青神县的知县吴汝翼曾有诗曰：“境僻蚕丛古，南安事迹微，农桑今已遍，犹是说青衣。”古时青神县曾属南安（今乐山）辖地，可见清代乾隆年间青神县的蚕桑生产盛况，以及人们对青衣神蚕丛的崇敬和缅怀之情。曾有历史记载，当时青神县普遍的农村家庭养蚕情况为：“墙下桑柘，堂上养蚕，习以为常。”

 　  当然，蚕丛的影响力不仅仅局限在青神，而在于整个眉山乃至四川。遥想远古时代的蜀地，岷江上游河谷，气候温和，雨量充沛，得天独厚的自然条件，特别适宜于桑蚕生产。经过蚕丛亲力亲为的推广，蜀中老百姓家家户户都学会了栽桑养蚕，且蜀地所产的蚕丝纤度均匀，光泽柔和，用来织成蜀锦，格外绚丽多彩，而处在成都平原腹地的眉山具有得天独厚的产丝条件。这些丝绸成为蜀中老百姓的骄傲，成为了蜀中老百姓对外交易的重要物品。

 　  早在两千多年的汉代，随着西南丝绸之路的发现，张骞就在大夏见到了来自四川的邛竹杖和蜀布，以及铁器、银、铜、生丝、黄铜、雄黄、鞋子、药材等各种物品。其中这条路上的丝绸物资并非取自中原，而来自四川、云南等地，其中来自四川的丝绸是这条路上最受欢迎的。《华阳国志》中记载：“其道西城，故锦官也，锦江织锦濯其中则鲜明，他江则不好。”就是明证。

 　  在栽桑养蚕方面有着天时地利人和条件的眉山，自古以来，丝绸业非常的发达，也因为眉山的丝绸质量属于上乘，一直以来，眉山对丝绸都实行官府并购，直到五代官府才放松限制，允许民间进行买卖，眉山的纱縠行古街，就是以前眉山各个区县进行丝绸贸易的地方，其中最为著名的商人莫过于苏轼的母亲程夫人了，她在这里靠着做丝绸买卖，为三苏求学提供了厚实的物质基础。眉山名人刘川眉介绍，眉山的蚕桑产业一直延续到了现在，至今业内还有“嘉定大绸汉阳丝”的说法，即乐山的大绸是用汉阳丝织的，而青神县的汉阳，也成为川南最大的蚕茧交易基地。抗战时期，国民政府迁到重庆，宋美龄女士还捐出钱物，在乐山嘉农、青神汉阳兴办了蚕种场，以此推动蚕桑业的发展和妇女的就业。

 　  后来，虽然长期以来受国际丝绸出口价格的影响，国内蚕桑和丝绸生产经营一直不景气，但眉山人不离不弃，坚持守望，继续传承历史悠久的蚕桑和蚕丝生产，传承古老的蚕丛文化。如今，我市正在引导传统蚕桑产业向现代产业发展，把“产业链、价值链”等现代产业组织方式引入蚕桑发展，采取多种措施，推动蚕桑养殖业的发展，促进农业结构优化升级，增加农民收入，促进我市蚕桑产业正努力“破茧化蝶”。不仅如此，眉山人为了更好地传承蚕丛农桑文明的伟大业绩，进一步弘扬和发展蚕丛文化，深入挖掘蚕丛文化的历史内涵，让蚕丛从尘封的历史迷雾中走出来，将历史人文资源转化为物质财富，促进我市蚕桑、旅游和招商引资的发展，这是历史赋予眉山人的使命和职责。蚕丛虽说是远古时期的人物，靠着世世代代的人们口耳相传，他的故事才得以流传至今，其中他带领老百姓栽桑养蚕的故事最为老百姓所熟知，正因为他无私的奉献，老百姓才奉他为神，眉山乃至四川的老百姓都应该感念他的恩德，将他铭记于心。

 　  参考文献：《史记·五帝本纪》、《山海经·海内经》、《蜀王本纪》、《华阳国志·蜀志》等。