彭祖高寿。

    传说中，彭祖因商纣王的迫害离家出走后，一直杳无音讯，只是流传着“其后七十余年，门人于流沙之西见之”、“晚夏入蜀，抵武阳家焉”等等说法。

    虽说没有人能说得清彭祖究竟在何处，境况如何？但当时的很多人们都在实践着彭祖的养生长寿之法，并多有益处。葛洪《抱朴子》就有着明确记载，彭祖的弟子有青乌公、黑穴公、秀眉公、白兔公子、离娄公、太足君、高丘子、不肯来，八人都活了数百岁。可见，彭祖养生长寿之术确实存在，并造福了许多人。

    时至今日，彭祖的养生长寿之术似乎已经离我们很遥远了，人们对彭祖的寿数也多了一些质疑，对彭祖的养生长寿之术也多了一些曲解。本期，记者带您一起去探讨彭祖究竟活了多少岁，他的养生长寿之术的奥秘是什么？

    彭祖究竟活了多少岁？

    《吕氏春秋》中说：“彭祖以寿，三代宜昌。”三代，即夏、商、周，以治性而昌盛。

    汉朝的经学家、目录学家、文学家刘问说彭祖“历夏至殷末，八百余岁”。

    由于彭祖生活的年代还没有文字记载，因此，他究竟活了多少岁？历来说法不一。

    相关的古籍之中，都有对彭祖寿数的记录，有的说八百五十岁，有的说八百岁，有的说七百多岁，或者七百六十七岁，或者七百九十七岁等等，没有定论，没有统一，但通常的说法，彭祖活了八百岁。

    当然，关于彭祖的寿数，也有不同的声音，晋朝的葛洪就说彭祖：“殷末已七百六十九岁而不衰老。"八百岁是彭祖受商纣王迫害出走时的年龄，并不是死亡时的年龄。

    而《史记·楚世家》中记载：“彭祖自尧时皆举用，未有分职。”说明彭祖在帝尧时就受到了重用，以及“彭祖，殷商时期还是朝中大官，侯、伯之位。”的记录外，司马迁还记录了另一种声音：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。其一种可能是，彭祖实际上是以其命名的一氏族，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。

    时至今日，关于彭祖的寿数又有了一种所谓的“小花甲计岁法”，其主张者是这样解释的：小花甲计岁法源于“六十甲子日”，就是古代所传六十个星宿神挨次值日一圈的时间。民间崇拜上天星宿，凡人寿命皆与星宿对应，便以六十个星宿神轮流值日一周的时间为一岁，按此计算，彭祖实际寿数合今天130岁。对此，彭山文化名人倪兴国表示并不认同，他认为早在夏朝，古代的中国人就已经制定了比较完备的历法，将一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，彭祖生活的时期已经使用这种历法，纵使彭祖是天下长寿始者，也不可能一人单独使用一种历法。

    “彭祖是个长寿老人，是一个创造实践养生长寿术的伟人。”在倪兴国看来，彭祖的长寿是极有可能的，他认为彭祖的出生之地——彭山是一个极为神奇的地方，它位于北纬30度，据人类学家研究，北纬30度属于长寿地带。在北纬30度还住着异国异族的居民，他们都是长寿比率很高的人类。况且，彭山又恰恰在成都平原上，有山不高，四季青绿，有江有水，常年不断，平坝山川，物产丰富，风调雨顺，可以说，彭山在自然界中有着得天独厚的优势，成为了人人向往的长寿宝地。

    幸运的是，彭祖是在环境优越的彭山出生，吸取了天地日月的精华，奠定了良好的基础，虽然多年流离西域，他却因祸得福拜得三位恩师，习得养生长寿之法，并多年坚持不懈练习。在此基础上，彭祖还积极开创适合自己的养生长寿之术，并取得了不俗的成效。

    关于彭祖寿数的说法，各有各的依据，比较客观一点来看，彭祖作为一名养生学家，比一般人寿命长一些是完全可能的。由于年代久远，文字记载缺乏，除非出土文物有惊人发现，也可能永远无人能够解开彭祖年龄之谜。对于彭祖，我们不应该拘泥于其寿数，而应该学习他的养生长寿之法，调理自身，增强自身的身体素质。

    养生术的现实意义

    心怀天下的彭祖将养生长寿术传授给天下老百姓，惠及大众，得到了天下老百姓的拥戴和尊重，他的丰功伟绩也得以口口相传，流芳千秋万代。那么，彭祖的养生长寿之法的奥秘究竟是什么呢？

    “少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。”是葛洪对彭祖的评价，不仅如此，彭祖还“善于补导之术，服水桂，云母粉，麋角散，常有少容”……服气数十，乃起行言笑。” 原始社会，医药知识贫乏，加上生存条件艰苦，遇风雨雷电，霜雪寒露，人易染疾病。有时暴雨倾盆，江河横溢，阴湿壅塞，使人气血不畅，故多疾患。《路史》中记载，彭祖“引舞以利导之”。这种“摇筋骨、动支节”的舞，是对飞禽走兽图腾的模仿。正如《庄子》所谓“吐故纳新，熊经鸟伸。”彭祖创造的这些养生长寿方法，让大彭国的老百姓受益匪浅，提高了人们的身体素质。

    可以说，彭祖养生长寿术是中国上古时期特殊自然环境中的必然产物。是人类探索遵循自然规律，保持健康，有序繁衍生息得的时代产物。彭祖在上古先民的养生经验上，用生命和智慧在创造和实践中完善了养生长寿之术包括：导引术，服气术，房中术，膳食术。

    彭祖养生术，内容丰富，流传久远，有些方法，今天仍有现实的意义。“对于彭祖养生长寿之术，应去伪存真，尊天人合一之法，悟养生长寿之道。”倪兴国认为，虽然，彭祖养生代代相传，但几千年来，关于彭祖养生长寿之术，总是泥沙俱下，难辨真伪，人们应该去其糟粕，吸取彭祖养生长寿之道的精华。

    “彭祖的房中术，是一段时间炒作的热门话题，甚至还流传出了‘采阴补阳’之说。”倪兴国愤怒地说，当时人们曲解了彭祖的房中术，让许多人望而却步，许多人掩面而走，更有甚至气得咬牙切齿骂声不绝于耳。既是长寿之道，为何大家要对此嗤之以鼻呢？究其原因，是因为传播者恶意曲解了彭祖的房中术，翻开史料得知，彭祖房中术的真谛是讲科学的性方法，比如应忌雷电、大寒大热、忧悲恐惧等。

    然而，彭祖养生长寿四术紧紧围绕着他的核心“莫伤”转动，不管是导引术，服气术还是膳食术都要以“莫伤”为准则，破坏或者背离“莫伤”的原则，就达不到养生长寿的目的。人事自然界中的产物，是很小很小的分子，人必须遵循自然规律，顺其自然，合乎自然，依托自然。

    “莫伤一指向人的身心，二指生活环境。”倪兴国说，要想长寿，人们居住的环境更应是“莫伤”，假设彭祖生活的环境没有鸟语花香，四处污水横流，空气烟尘浓厚，吃的食物带着残留毒素，恐怕彭祖再好的养生方法都是行不通的。所以，要弘扬彭祖的养生长寿之道，就应该保护好自然环境，让人们能呼吸清新的空气，甘甜的泉水。

    “有了美好的自然环境，才有天人合一的美妙感受，人们在其间去感悟彭祖养生长寿之道才会觉得受益匪浅。”倪兴国说，有了良好的环境，人们就有了长寿的基础，此时，人们再用辩证的眼光对彭祖养生长寿之术去伪存真，去粗取精，清除腐朽，神奇就会光芒四射，人们能不断提高身体素质，实现养生长寿的目的。当然，在未来的日子里，我们还更应该挖掘彭祖养生长寿文化的精髓，让它造福世界上更多的人，让彭祖养生长寿文化成为世界珍贵的文化瑰宝。（张玉）